The Revolution of Hope: Toward a Humanized Technology
- Downloads：6141
- Type：Epub+TxT+PDF+Mobi
- Create Date：2023-03-16 06:21:27
- Update Date：2025-09-06
- Status：finish
- Author：Erich Fromm
- ISBN：B0BRSJ2816
- Environment：PC/Android/iPhone/iPad/Kindle
Reviews
Andy
，
DNF。 Blah blah。
lol I cant reed
，
dense
Micaela
，
No lo terminé la verdad m aburrió y si me preguntas de qué trata no sabría que decirte。。。
Antti
，
Quite boring， but must admire ambition。
Jason
，
For a book that was written in the 60s， this book is incredibly inciteful。 Fromm has a remarkable understanding of the Western world’s mechanistic perspective， one that our current society is still dealing with。 Fromm diagnoses many of the problems in our current world， and points to solutions that are just now becoming popular progressive positions， such as a universal income， universal healthcare， free college， etc。 Up until the last chapter， the only downside of the book was that Fromm seemed For a book that was written in the 60s， this book is incredibly inciteful。 Fromm has a remarkable understanding of the Western world’s mechanistic perspective， one that our current society is still dealing with。 Fromm diagnoses many of the problems in our current world， and points to solutions that are just now becoming popular progressive positions， such as a universal income， universal healthcare， free college， etc。 Up until the last chapter， the only downside of the book was that Fromm seemed to be speaking from a primarily Christian perspective while trying to deny that perspective at the same time， something that didn’t really seem to work for him。Sadly， then came the last chapter。 And the book went from an interesting take on how to make society more humane to a ridiculous thought experiment that seems so far removed from reality it is almost laughable。 Fromm discusses the creation of “Groups” and “Clubs。” While we certainly could use these types of loosely formed organizations， I see nothing in my current experience to suggest that something like this can form and be as serious in its aims as Fromm suggests。 Fromm also talks about getting the 50 best people in a society together to create an advisory organization。 But what keeps them from choosing to only speak in a self-interested way？ What controls are there on this organization？ Fromm seems to think that this group of the “best” people will just naturally make decisions that benefit all of society， but I don’t see any proof of that in the world today。 In the end， this book insightfully points out a number of the problems our society faces， but does so from such a lofty ivory tower that any solution suggested is entirely impractical。 。。。more
Roberto Yoed
，
Why hope when we have actions？Fromm sins from quietism in this book。 He tries to argument so hard about waiting for the exact moment to act that he ends up in an inactive contemplation。
CL Chu
，
Gestures responding to a specific episode of American history from a specific perspective。 Plain prose and good faith， but how such writing became out of fashion is another hisotrical question。
Amal Yahia
，
" الأمل عنصر ضمني لنسيج الحياة ولدينامية روح الإنسان"" الجَـلَدُ هو القدرة على أن تقول （لا） عندما يريد العالم أن يسمع （نعم）。"الأمل يعني أن نكون مستعدين في كل لحظة لذلك الذي لم يولد بعد"لم يكن أروع ما كتبه فروم。。 لكنه ككل كتاباته تغوص في عمق الجانب النفسي للطبيعة البشرية وبامتياز 。。احتياجات الإنسان تطلعاته ونزعة الطمع إلى ثقافة الامعة والقطيع والاستهلاك 。。وفي أزيد من هذه النقاط يمر محذرا من خطورة ما يلوح في الافق من تطور التكنلوجيا فأصبحت الآلة （ جهاز الحاسوب ） الذي اخترعه الانسان إله يُعبـد أخذ " الأمل عنصر ضمني لنسيج الحياة ولدينامية روح الإنسان"" الجَـلَدُ هو القدرة على أن تقول （لا） عندما يريد العالم أن يسمع （نعم）。"الأمل يعني أن نكون مستعدين في كل لحظة لذلك الذي لم يولد بعد"لم يكن أروع ما كتبه فروم。。 لكنه ككل كتاباته تغوص في عمق الجانب النفسي للطبيعة البشرية وبامتياز 。。احتياجات الإنسان تطلعاته ونزعة الطمع إلى ثقافة الامعة والقطيع والاستهلاك 。。وفي أزيد من هذه النقاط يمر محذرا من خطورة ما يلوح في الافق من تطور التكنلوجيا فأصبحت الآلة （ جهاز الحاسوب ） الذي اخترعه الانسان إله يُعبـد أخذ بلباب الإنسان وأنساه الروح والخير الذي يحجز الإنسان عن الشر والوحشية المطلقة。 له بعض التصنيفات ما بين الأمل الواعي واللا واعي و الإيمان العقلاني واللا عقلاني أعجبني جدا ما تطرق له تحت فكرة أن عدم الخوف بعض الاحيان يكون ناجم من نقص حب للحياة وما أكده طوال كتابه بأن الأمل والإيمان والصمود هي المميز للوجود الإنساني。حاول بسلاسة وعمق أن يبين في الكتاب بأنه إن كنا نواجه كمجتمع بشري حداثي نُـدره ما فهي "أولية الحياة" حيث أن الكفاية الاقتصادية والانتاج الاكبر والامتلاك صار له أسبقية على الحياة，ورجحان " الكم" على " الكيف"。 。تطرق لتبويب اسماه التجارب الإنسانية ذكر فيها باختصار وكثافة في المعنى امور منها الاهتمام والمسؤولية، الهوية والتكاملفي الاخير يصعب عليا ان اختزل فكرة ثرية ودسمة من افكار ايريك فروم واطروحاته غير اني اختم بجملته التي لامستني جداواشعرتني برهبة المسؤولية : "إن الصفوة وحدها ستكون لها أفضلية العمل ، بينما الغالبية ستكون مشغولة بالاستهلاك。 。。。more
Greta Macionytė
，
Written in 1968， still relevant in 2020
عبدالرحمن بن محمود
，
الترجمة سيئة للغايةاخطاء املائية شنيعة في الطبعةينظر فرووم للمستقبل او لعام2000 علي انه العام الذي تحل فيه النكبة و يستبدل البشر بالآلات او الحواسيب الروبوتات او اي شئ يُبعد الانسان عن اتخاذ القرار وحينها يُصبح الانسان （ مُغترب ） في ذاته مفرغاً استبدل فكرة الإله او وثن الإله من وجهة نظره بوثن جديد هو الحاسوب الذي يتخذذ القرار الذي استبدل به القدر الكتاب يسير علي هذا النهج إلي ان يصل لمرحلة الاقتراح نحو مجتمع تكنولوجي مؤنسن وهو اقتراح سخيف صراحة يذكرني الي حد ما برواية 1984
Mat
，
بخشی از متن کتاب:· اميد پديده اي متناقض است。 نه انتظاري است انفعالي يا كنش پذير، و نه نيرويي غير واقع بينانه كه بتواند شرايط نا ممكن را به وجود آورد。 اميد داشتن يعني هر لحظه آمادگي داشتن براي آن چيزي كه تولد نيافته است و ياري رساندن به تولد آن چيزي كه آماده ي زاده شدن است。
عماد العتيلي
，
“The moment we stand still， we begin to decay。”I started reading this book because of a specific chapter I found included in its ‘Contents’ page - the chapter on the Messianic Self。 I’m truly interested in this issue， the issue of Messianism in literature。 Maybe because it is not tackled that much。 This book revolves around the idea of the Messiah， and Fromm discusses it socially and a bit psychologically。 The Messianic Self， according to Fromm， has a special characteristic which is Ho “The moment we stand still， we begin to decay。”I started reading this book because of a specific chapter I found included in its ‘Contents’ page - the chapter on the Messianic Self。 I’m truly interested in this issue， the issue of Messianism in literature。 Maybe because it is not tackled that much。 This book revolves around the idea of the Messiah， and Fromm discusses it socially and a bit psychologically。 The Messianic Self， according to Fromm， has a special characteristic which is Hope！ A very STRONG HOPE！ And for a revolution to be successful the Hope mustn’t be weak， because “those whose hope is weak settle down for comfort or for violence”。Fromm’s Messiah is a moderate character， who neither comforts and relaxes nor gets violent and destroys everything。 This kind of character is a bit fictional for me！ It can’t exist！ And I guess that is why Marcuse used to call Fromm’s messianic philosophy a ‘Naïve’ one。 And what makes me agree with Marcuse is the way Fromm looks at and portrays the Messianic Self – or the Prophetic Self。 He says: “Prophetic language is always the language of alternatives， of choice and of freedom。 It is never that of determinism， for better or worse”。Now， that seems pretty cool， but when you think about it – take religions for example - you will find the opposite！ Prophets don’t know the language of alternatives （of course they encourage it in the beginning because they want their own alternative to be heard and followed， but once they accomplish their goal they return back to the old deterministic rule）。 So， I believe， every Messianic system is a totalitarian system， but what makes it lovable （especially in the beginning） is the fact that it originally comes in order to vanquish an existing totalitarian system。One of the best chapters is the third chapter ‘Where are we now and where are we headed’ which deals with the ‘Certainty’ issue。 It supposes that we all have a lust for certainty which makes us follow anyone who can provide it for us and relieve us from the misery of critical thinking。 That is why， according to Fromm， we usually follow dictators and believe in religions。“This is one of the psychological reasons for man’s belief in idols and political leaders。 They all take out doubt and risk from the decision making”。 I strongly recommend this book for everyone who is interested in Fromm and his Messianic approach。 It is both useful and entertaining。 。。。more
Poorya tirbakhsh
，
فصل اول ودوم کتاب برا خوشناسی خوبه فصل های آخر بیشتر در مورد انسان در بطن جامعه روشن گری کرده نکته جالب فروم تو این کتاب اینه بر خلاف خیلیای دیگه فقط شرایطو تحلیل نکرده بلکه راه حلم ارائه داده که بسیار جالبه
Ceyda Akınç
，
Umuda bile yabancılaşmış olabilir miyiz？ Mesela daha iyi bir eve sahip olmayı dilemek ya da elleri kavuşturup birşeyin olmasını beklemek， umut mudur？ Kendimizi güçsüz， kaygılı ve yalnız hissetmemizin ardında nasıl bir umutsuzluk var？ Mantığımızı “yaşama sanatını” iyileştirmek için değil， daha çok tüketmek， tüketmek özgürlüğüne erişmek için kullandığımızda yaşadığımız tutsaklığı ve edilgenliği düşündünüz mü？ Peki， edilginden etkin olana， varolanı dirilişe götürmek için yapılabilecekler var mı？ Um Umuda bile yabancılaşmış olabilir miyiz？ Mesela daha iyi bir eve sahip olmayı dilemek ya da elleri kavuşturup birşeyin olmasını beklemek， umut mudur？ Kendimizi güçsüz， kaygılı ve yalnız hissetmemizin ardında nasıl bir umutsuzluk var？ Mantığımızı “yaşama sanatını” iyileştirmek için değil， daha çok tüketmek， tüketmek özgürlüğüne erişmek için kullandığımızda yaşadığımız tutsaklığı ve edilgenliği düşündünüz mü？ Peki， edilginden etkin olana， varolanı dirilişe götürmek için yapılabilecekler var mı？ Umut var mı？ VAR。 Ama önce kendi umutsuzluğumuzla uğraşmalı， sonra toplumsal değişim için seçeneklere bakmalıyız。 Erich Fromm yazdıklarıyla， sunduğu çözümleme ve seçenekleriyle halen geçerliliğini koruyor， tüm toplumbilimcilerini düşünmeye teşvik ediyor。 。。。more
Stefano Ottolenghi
，
Incredibilmente （e inaspettatamente） attuale！"Sperare significa essere pronti in ogni momento a ciò che ancora non è nato e anche a non disperarsi se nulla nasce durante la nostra vita"。"La fortezza è la capacità di dire NO quando il mondo vuole sentir dire SI。" Incredibilmente （e inaspettatamente） attuale！"Sperare significa essere pronti in ogni momento a ciò che ancora non è nato e anche a non disperarsi se nulla nasce durante la nostra vita"。"La fortezza è la capacità di dire NO quando il mondo vuole sentir dire SI。" 。。。more
Olena Pravylo
，
Трохи застарілий контекст， бо книга писана в часи холодної війни， але багато речей， які розлядає автор， забігають наперед， такі як філософські виклики заміни машини людьми， створення малих груп， які не є політичними але говорять про політику， і багато інших дрібних деталей。 Розгляд надії як фактора， що змушує наc жити в уявному майбутньому。
Dosia
，
3。5/5Mniej więcej do połowy byłam przekonana， że mam do czynienia z materiałem， do którego będę z ochotą wracać。 Niestety kolejne rozdziały były amerykocentryczne i osadzone mocno w roku 1968。 Były za mało syntetyczne， żebym mogła je traktować poważnie。 Z drugiej strony trącące utopią pomysły reform społecznych były na tyle mgliste， że nie rekompensowały lokalnego kontekstu。Co by nie mówić， poglądy i kierunek przemyśleń Fromma raczej przypadły mi do gustu， więc jeśli trafię na inne jego teksty， 3。5/5Mniej więcej do połowy byłam przekonana， że mam do czynienia z materiałem， do którego będę z ochotą wracać。 Niestety kolejne rozdziały były amerykocentryczne i osadzone mocno w roku 1968。 Były za mało syntetyczne， żebym mogła je traktować poważnie。 Z drugiej strony trącące utopią pomysły reform społecznych były na tyle mgliste， że nie rekompensowały lokalnego kontekstu。Co by nie mówić， poglądy i kierunek przemyśleń Fromma raczej przypadły mi do gustu， więc jeśli trafię na inne jego teksty， chętnie po nie sięgnę。 。。。more
Laura
，
Not his strongest work。 I recommend Escape From Freedom and Marx's Concept of Man。 Not his strongest work。 I recommend Escape From Freedom and Marx's Concept of Man。 。。。more
Анастасия Костюк
，
Эрих Фромм еще в 1968 （！） году опубликовал эту книгу с размышлениями о мире， в котором мы сейчас живем。 Он рассуждает о потере надежды， возрастающих темпах роста промышленности и новом устройстве общества， но не скатывается в ограниченную дихотомию «прогресс плохо/прогресс хорошо»。 Нормальным публицистическим языком， без зауми， Фромм вместе с читателем пытается увидеть， как сохранить в своей жизни не только надежду， но и радость созидания， и свободу выбора， и здоровую ответственность。
Yaser Maadat
，
ثورة الأمل هي الحل الذي خلص اليه اريك فروم لحل المشاكل التي طرحها سابقا في المجتمع السوي،فعبر هذه الثورة المضادة لنزع الانسان عن قيمه و طبيعته البشرية و تحويله الى كائن استهلاكي يعبر فروم عن طموحات بشرية أكثر قربا لهويتها الانسانية المتفاعلة 。على الرغم من توجيه فروم الكتاب للمجتمع الامريكي الا أنه بامكاننا تعميم مقترحات على اغلبية التجارب الانسانية الساعية لاستعادة هوية الانسان و الوقوف في وجه تيار الاستهلاك و الاغتراب الجارف،يقترح فروم عددا من الحلول التي تشكل في مجموعها ثورة الامل التي يحلم به ثورة الأمل هي الحل الذي خلص اليه اريك فروم لحل المشاكل التي طرحها سابقا في المجتمع السوي،فعبر هذه الثورة المضادة لنزع الانسان عن قيمه و طبيعته البشرية و تحويله الى كائن استهلاكي يعبر فروم عن طموحات بشرية أكثر قربا لهويتها الانسانية المتفاعلة 。على الرغم من توجيه فروم الكتاب للمجتمع الامريكي الا أنه بامكاننا تعميم مقترحات على اغلبية التجارب الانسانية الساعية لاستعادة هوية الانسان و الوقوف في وجه تيار الاستهلاك و الاغتراب الجارف،يقترح فروم عددا من الحلول التي تشكل في مجموعها ثورة الامل التي يحلم بها،بعد أن يعطي نبذة عن العورات الاجتماعية التي تواجه الانسان في المجتمعات النمطية التي تسحق هويته،و على الرغم من كون هذه الحلول تنحى منحا رومانسيا حالما إلا أنها حلول مستمدة من تفاعل الطبيعة البشرية مع حاجاتها الفعلية كما يصورها عالم نفس هو فروم لا ثائر يهدف الى تغيير جذري في المجتمع بأي وسيلة كانت。 。。。more
Maica
，
This book is born out of the conviction that we are at the crossroads: one road leads to a completely mechanized society; the other to a renaissance of humanism and hope。 This book is meant to clarify the issues for those who have not clearly recognized our dilemma， and it is an appeal to action。 It is based on the conviction that we can find the necessary new solutions with the help of reason and passionate love for life， and not through irrationality and hate。 It is addressed to a broad spe This book is born out of the conviction that we are at the crossroads: one road leads to a completely mechanized society; the other to a renaissance of humanism and hope。 This book is meant to clarify the issues for those who have not clearly recognized our dilemma， and it is an appeal to action。 It is based on the conviction that we can find the necessary new solutions with the help of reason and passionate love for life， and not through irrationality and hate。 It is addressed to a broad spectrum of readers with different political and religious concepts but sharing this concern for life and respect for reason and reality。This book， like all my previous work， attempts to distinguish between individual and social reality and the ideologies that misuse and “coopt” valuable ideas for the purpose of supporting the status quo。 – Erich Fromm， in the ForewordIt came as a surprise to me to have found this little book not from the psychology section， but from the philosophy section at the library， with a title which is less discussed compared to his more popular works namely the Sane Society or Escape from Freedom。 And it has something unique in it in addition to the resonating themes found from the two aforementioned titles – Hope。 This book begins by looking into the phenomenon of hope， what it is and what it is not。 For it is through this notion of hope that Fromm will then connect the crucial issues that affect modern man– the phenomenon of technological advancement and its effects on man。 Through the lens of hope， a productive anticipation is based not only towards the future but also by focusing on the present。 What is it to hope？Is it， as many think， to have desires and wishes？ If this were so， those who desire more and better cars， houses， and gadgets would be people of hope。 But they are not; they are people lusty for more consumption and not people of hope。 Is it to hope if hope’s object is not a thing but a fuller life， a state of greater aliveness， a liberation from eternal boredom; or to use a theological term， for salvation， or a political term， for revolution？ Indeed this kind of expectation could be hope; but it is non-hope if it has the quality of passiveness， and “waiting for”—until the hope becomes， in fact， a cover for resignation， a mere ideology。 pp。6 This kind of passive hope is closely related to a generalized form of hope， which might be described as hoping for time。 Time and the future become the central category of this kind of hope。 Nothing is expected to happen in the now but only in the next moment， the next day， the next year， and in another world if it is too absurd to believe that hope can be realized in this world。 Behind this belief is the idolatry of “Future，” “History，” and “Posterity，”… I do nothing; I remain passive， because I am nothing and impotent; but the future， the projection of time， will bring about what I cannot achieve。 pp。8And even if he tackles the phenomenon of hope， Fromm takes a realistic critique of what it actually means to hope， his critique of society and its destructive effects on the individual cannot actually have been truer until today。 Scanning through his words makes one realize or re-affirm observations of how alienated people and society had become from the values of what it means to be human instead of being a cog in the machine。 This society produces many useless things， and to the same degree many useless people。 Man， as a cog in the machine， becomes a thing， and ceases to be human。 He spends his time doing things in which he is not interested， with people in whom he is not interested， producing things in which he is not interested; and when he is not producing， he is consuming。 pp。38 Among the technological society’s pathogenic effects upon man， two or more must be mentioned: the disappearance of privacy and of personal human contact。 pp。45Man is caught up in the endless entrenchment of cultural mores and technological instruments to the extent that his awareness of what matters to him the most as a human being are either blocked off， forgotten， or no longer given importance which eventually lead to alienation， loss of hope， and dehumanization。 But， …some people， while unconsciously they have turned into things， carry unconsciously a sense of their identity precisely because the social process has not succeeded in transforming them completely into things。 pp。84tWhereas man is supposed to be the benefactor of these instruments that he made and that the inherited values from religions are meant to the actualization of his humanity， the loss of hope and alienation had turned him into a slave of these very things that he constructed to the extent that he does not know and has lost grasp of what matters to him or cannot move beyond what society expects of him， all the while being utterly powerless to change the situation for the better。 Two results can occur when hope is shattered: either the loss of dependence to others or destructiveness， It is not primarily the economic frustration which leads to hate and violence; it is the hopelessness of the situation， the ever repeated broken promises， which are just as conducive to violence and destructiveness。 pp。 21-22With regards to computer technology， here is an insight which is also found on his other work， The Anatomy of Human Destructiveness where he expanded the concept of Necrophilia even further to the attraction of man to non-living things such as robotics/AI: One symptom of the attraction of the merely mechanical is the growing popularity， among some scientists and the public of the idea that it will be possible to construct computers which are no different from man in thinking， feeling， or any other aspect of functioning… One cannot help being suspicious that often the attraction of the computer-man idea is the expression of a flight from life and humane experience into the mechanical and purely cerebral。 pp。43t The computer can serve the enhancement of life in many respects。 But the idea that it replaces man and life is the manifestation of the pathology of today。 pp。44This work is divided into the discussion of hope and its various manifestations: faith， fortitude， resurrection， messianic hope and the shattering of hope; the dehumanized society （AD 2000） and the present technological society （during the time the book was published， on 1968）; what it means to be human; suggested steps to the humanization of technological society; and a proposed movement。As a whole， this book is a means of personal re-affirmation especially to those who are becoming increasingly wary of the present times: the increased use of gadgets with the compulsion to use them， the loss of genuine human connectedness in daily life， the mixed effects of technology on daily life alongside its benefits and its threats to human existence i。e。 nuclear weapons， the reduction of human beings to instruments of production or objects of consumption/gratification， the loss of humanity by constant bombardment， destruction and humiliation of human life and dignity by it being reduced to headlines， pictures， videos and forms of entertainment， and the list goes on。 They constantly need the stimulus from the outside， be it other people’s chatter， or the sight of movies， or travel and other forms of thrilling consumption excitements， even if it is only a new man or woman as sexual partner。 They need to be prompted， to be “turned on，” tempted， seduced。 They always run and never stand。 They always “fall for” and never get up。 And they imagine themselves to be immensely active while they are driven by the obsession to do something in order to escape the anxiety that is aroused when they are confronted with themselves。 pp。12Erich Fromm’s work is not a feel-good psychology or philosophy book， it is words describing life in the raw， a refreshing and truthful critique of society and its superficiality and hypocrisies， and how it disrespects the individual human being and eventually the whole of humanity。 Regardless of what belief， religion， or ideology one has， one can definitely agree that when it comes to human life and dignity， one has to make the conviction that it should not be used as a means to an end。The critique took almost the entire book， but Fromm suggested a concrete solution， which is far more suited on the American context。 Perhaps， this is the weakest point in the book because of its culture-specific dimension。Another weak point is the lack of directive approach on how to achieve a passionate love for life when it is clear that modern man is faced with a lot of obstacles that are beyond his control。 How to achieve the kind of productive hope or love that this book envisions cultivating in man’s heart which would transcend beyond the obvious societal ills discussed is， what I think， the challenge to the reader himself。 。。。more
Dariusz Płochocki
，
"Okazuje się iż obowiązkowa konsumpcja rekompensuje niepokój。 Jej potrzeba wynika bowiem z poczucia wewnętrznej pustki， zagubienia， napięcia i braku nadziei。 Przejmując artykuły konsumpcyjne， człowiek upewnia się， że istnieje ， a jego niechęć do zmniejszania konsumpcji， ma swoje źródło w obawie przed wzrostem niepokoju。"-pisze w końcu lat 60 Erich Fromm。 Diagnozy Fromma dotyczące tego w jakim kierunku zmierza rzeczywistość， jak zagubiona będzie jednostka zaprzęgnięta do pracy w szcztucznie tworz "Okazuje się iż obowiązkowa konsumpcja rekompensuje niepokój。 Jej potrzeba wynika bowiem z poczucia wewnętrznej pustki， zagubienia， napięcia i braku nadziei。 Przejmując artykuły konsumpcyjne， człowiek upewnia się， że istnieje ， a jego niechęć do zmniejszania konsumpcji， ma swoje źródło w obawie przed wzrostem niepokoju。"-pisze w końcu lat 60 Erich Fromm。 Diagnozy Fromma dotyczące tego w jakim kierunku zmierza rzeczywistość， jak zagubiona będzie jednostka zaprzęgnięta do pracy w szcztucznie tworzonej grupie （tak， tak korporacjonizm）， jak wyprana z jednostkowego myślenia i podejmowania samemu decyzji。 Pokazuje nam świat gdzie dostęp do sztuki i literatury jest ogromny i najłatwiejszy w historii， ale i tak po wyjściu z muzuem dzisiejsze "elity" siadają przed durnym telewizorem。 Jak niebezpieczny staje się postęp， jeszcze nie skomputeryzowany， ale zmechanizowany i zrobotyzowany。 Krytykuje Fromm m。in。 Marcuse pisząc， że tylko dziecinną mrzonką jest twierdzenie， iż "wszelkie problemy， konflikty międzyludzkie， tragedie znikną， gdy nie będzie już nie zaspokojonych potrzeb。 I ma niestety racje。Należy pamiętać， że lata 60 to jeszcze czas stabilizacji Johnsonowskiej， jeszcze autor nawet nie śni jak strach przez kryzysem za dekadę i kilka dekad będzie napierał ze wszystkich stron。 。。。more
Radwa Maher
，
（الامل - الايمان – الصمود – البعث）- الامل : "الامل يعني ان نكون مستعدين لذلك الذي لم يولد بعد ومع هذا لا نصبح يائسين اذا لم يوجد اي تولد له ابان حياتنا""اولئك الذين لديهم امل واهن يستنيمون للراحة او للعنف و اولئك الذين لديهم امل قوي يرون ويستريحون لكل امارات الحياة الجديدة وهم مستعدون في كل لحظة للمساعدة في توليد ذلك الذي هو مهيأ لان يولد"- الايمان : "ان الايمان مثل الامل ليس التنبؤ بالمستقبل انه رؤية الحاضر في حالة الحمل الذي سيتولد"。"ان الامل هو حالة ترافق الايمان والايمان لايمكن ان يتدعم بدون （الامل - الايمان – الصمود – البعث）- الامل : "الامل يعني ان نكون مستعدين لذلك الذي لم يولد بعد ومع هذا لا نصبح يائسين اذا لم يوجد اي تولد له ابان حياتنا""اولئك الذين لديهم امل واهن يستنيمون للراحة او للعنف و اولئك الذين لديهم امل قوي يرون ويستريحون لكل امارات الحياة الجديدة وهم مستعدون في كل لحظة للمساعدة في توليد ذلك الذي هو مهيأ لان يولد"- الايمان : "ان الايمان مثل الامل ليس التنبؤ بالمستقبل انه رؤية الحاضر في حالة الحمل الذي سيتولد"。"ان الامل هو حالة ترافق الايمان والايمان لايمكن ان يتدعم بدون حالة الامل。 والامل لايمكن ان يكون له اي اساس الا في الايمان"الصمود : " ان الجلد ربما يكون التعبير الاقل غموضا وذلك لاننا نجد الشجاعة اليوم تستخدم على نحو اكبر لاظهار الشجاعة في الموت وليس الشجاعة في الوجود "البعث : "انه ليس خلق واقع من واقع هذه الحياة بل تحول هذا الواقع في اتجاه احياء اعظم。 ان الانسان والمجتمع ينبعثان في كل لحظة في فعل الامل والايمان هنا والان، ان كل فعل للحب للوعي للحنان هو بعث وكل فعل للكسل للطمع لانانية هو موت وفي كل لحظة فان الوجود يواجهنا ببدائل البعث او الموت، كل لحظة اننا نعطي جوابا وهذا الجواب ليس كامنا فيما نقوله او نفكر فيه。 بل فيما نحن عليه ، كيف نسلك ، اين نتحرك。 。。。more
Yousef Nabil
，
مش ممكن。。。 مش ممكن。。。 مش ممكن。。。 كتابغير عادى
TarasProkopyuk
，
Множество размышлений автора в его работе "Революция надежды" на мой взгляд не оправдали себя。 И это не из-за того， что я не признаю авторитета автора， а скорее всего из-за того， что автор в большинстве рассуждений пытается предсказать и предвидеть будущее， а это согласитесь практически невозможно， тем более в психологии людей。Не соглашусь также и с тем， что автор считает， что человек в обществе потребления полностью убегает от себя и своего внутреннего мира。 Что промышленная революция "механизи Множество размышлений автора в его работе "Революция надежды" на мой взгляд не оправдали себя。 И это не из-за того， что я не признаю авторитета автора， а скорее всего из-за того， что автор в большинстве рассуждений пытается предсказать и предвидеть будущее， а это согласитесь практически невозможно， тем более в психологии людей。Не соглашусь также и с тем， что автор считает， что человек в обществе потребления полностью убегает от себя и своего внутреннего мира。 Что промышленная революция "механизирует" человека практически полностью。 Книга впервые вышла в 1968 году и уже сегодня мы можем видеть， что такого не случилось。 Да， машины и компьютеры взяли на себя множество работы， но данные и решения всё же вносит человек。 А на замену рутины в нашу жизнь пришли множество других забот。Прихожу к мысли， что меняются только декорации， а человек вот уже несколько тысячелетий практически ни в чём не меняется。 А если он и изменится когда либо кардинально （подобно приводимых известных работ "1984"， "О дивный новый мир"）， то для него данная жизнь будет ни чем не хуже чем для современного человека。 Дикой она может быть только для людей из далёкого прошлого， то есть только в сравнении。 И беспокоиться об возможных кардинальных изменений об очень далёком будущем на мой взгляд не стоит。Намного полезнее будет взяться за свою жизнь здесь и сейчас。 Так как это именно то время в котором можно что либо изменить к лучшему。 И ни в коем случае не оставлять на завтра。 А как это сделать автор оставил много хороших советов。 Поэтому книга должна быть всё таки полезна。 。。。more
Mohammad Sadam Husaen
，
Apa yang dimaksudkan menjadi manusia modern yang humanis？ Mungkin begitu kira-kira yang ingin disampaikan oleh Erich Fomm （EF） melalui buku Revolusi Pengharapan ini。 Melalui ilmu pengetahuan manusia begitu sukses menguasai alam。 Kemudian semangat manusia untuk memaknai dirinya sendiri berpusat pada kebutuhan teknis dan materi akhirnya manusia kehilangan spiritualitas dan keyakinan， manusia seperti menemukan Tuhan yang baru yaitu “kalkulasi impersonal” atau semua yang dapat dikalkulasikan， dirama Apa yang dimaksudkan menjadi manusia modern yang humanis？ Mungkin begitu kira-kira yang ingin disampaikan oleh Erich Fomm （EF） melalui buku Revolusi Pengharapan ini。 Melalui ilmu pengetahuan manusia begitu sukses menguasai alam。 Kemudian semangat manusia untuk memaknai dirinya sendiri berpusat pada kebutuhan teknis dan materi akhirnya manusia kehilangan spiritualitas dan keyakinan， manusia seperti menemukan Tuhan yang baru yaitu “kalkulasi impersonal” atau semua yang dapat dikalkulasikan， diramalkan， dan difaktualisasikan sehingga mesin dijadikan sebagai berhala dan pada akhirnya menentukan pemikiran manusia。Mungkin sekarang kita sedang menghadapi sebuah ancaman。 Bukan ancaman yang remeh dan bukan juga komunisme ataupun fasisme melainkan masyarakat yang dimesinkan secara total untuk memproduksi dan mengkonsumsi。 Manusia diberi makan dan hiburan secara pasif dan nyaris tidak punya perasaan， bahkan untuk mengungkapkan kesedihan dan kegembiraan pun sulit。 Maka di sini EF menolak semua persepsi dan perspektif tentang pengharapan yang di setir oleh mesin dan kaum borjuis itu。 Menurut EF pengharapan bukanlah hidup menghambur-hamburkan uang，serakah dan tak bermartabat tapi pengharapan adalah hidup yang disertai pengorbanan untuk mengupayakan kualitatif dan produktif sebuah kehidupan yang berkecukupan dan wajar agar dapat selamat di kehidupan。 Manusia menjadi tokoh fiksi dalam sebuah novel yang tak pernah jelas judulnya。 Novel yang penuh dusta。 Dusta kata-kata， dusta gerak gerik mata， dan dusta ekpresi wajah。 Manusia inginnya selalu tampil dengan kesibukannya sendiri tanpa sadar mereka tidak menghasilkan apa-apa atau bisa disebut pasif。 Mereka ingin dipahami， dipelihara dan dipuji。 EF tidak setuju semua itu disebut sebagai proses pengharapan， berharapan bukanlah kesibukan yang akan mendapat pujian atau penghormatan。 Pengharapan itu bersumber dari kekokohan batin yang bersentuhan secara erat dengan visi kehidupan yang prospektif。Pada bab terakhir buku ini （BAB VI） EF menawarkan beberapa perubahan yang mendasar untuk menyelamatkan manusia dari modernisasi， antara lain perubahan pola produksi dan konsumsi sehingga aktivitas ekonomi menjadi sarana pemekaran dan perkembanagan manusia。 Transformasi manusia yang sebelumya manusia hanya menjadi masyarakat yang pasif berubah menjadi masyarakat yang aktif， kritis dan bertanggung jawab。 Dan suatu revolusi kultural yang didasari oleh gerakan humanisme radikal yang mencakup banyak ideologi yang berbeda dan kelompok-kelompok sosial。 Dan semua itu untuk mendesain sebuah revolusi pengharapan yang bermuara pada humanisasi teknologi 。Manusia modern yang meletakkan teknologi sebagai pelayan bagi cita-cita humanis itu yang diinginkan oleh EF， tetapi di buku ini EF kurang jeli melihat bahwa masyarakat seluruh dunia selain butuh demokrasi dan humanisasi mereka juga membutuhkan peran birokrasi dan teknokrasi walaupun disamping itu ada rasa suka dan tidak suka pada diri mereka。 Apabila EF bisa meramu semua antara birokrasi， teknokrasi， humanisasi dan demokrasi menjadi satu mungkin kehidupan masyarakat modern yang lebih humanis akan bisa dinikmati。Tetapi buku revolusi pengharapan ini sangat layak untuk dibaca， karena cita-cita yang diinginkan semua Negara berawal dari pengharapan dan itu dibedah di sini oleh EF agar kita mengerti bagaimana menjadi masyarakat modern yang semakin manusiawi。[] 。。。more
Habib
，
excellent book！ loved in particular the many small gems of philosophical and psychological knowledge， such as difference between identity and ego， active vs passive， rational faith vs irrational faith， the concept of hope， and how to bring it all together into a more human society。
gieb
，
apa yang dimaksudkan menjadi manusia？ begitu kira-kira yang ingin disampaikan mbah erich fromm melalui buku ini。 melalui ilmu pengetahuan manusia begitu sukses menguasai alam。 kemudian semangat manusia untuk memaknai dirinya sendiri berpusat pada kebutuhan teknis dan materi。 pada titik akhirnya， manusia kehilangan spiritualitas dan keyakinan。 di tengah-tengah kita ada hantu。 bukan hantu pocong ataupun suketi si kuntilanak。 bukan juga komunisme ataupun fasisme。 melainkan masyarakat yang dimesinka apa yang dimaksudkan menjadi manusia？ begitu kira-kira yang ingin disampaikan mbah erich fromm melalui buku ini。 melalui ilmu pengetahuan manusia begitu sukses menguasai alam。 kemudian semangat manusia untuk memaknai dirinya sendiri berpusat pada kebutuhan teknis dan materi。 pada titik akhirnya， manusia kehilangan spiritualitas dan keyakinan。 di tengah-tengah kita ada hantu。 bukan hantu pocong ataupun suketi si kuntilanak。 bukan juga komunisme ataupun fasisme。 melainkan masyarakat yang dimesinkan secara total。 untuk memproduksi dan mengkonsumsi。 diarahkan oleh komputer-komputer。 manusia diberi makan dan hiburan secara pasif。 nyaris tidak punya perasaan。 bahkan untuk mengungkapkan kesedihan dan kegembiraan。 manusia menjadi tokoh fiksi。 dalam sebuah novel yang tak pernah jelas judulnya。 novel yang penuh dusta。 dusta kata-kata。 dusta gerak gerik mata。 dusta ekpresi wajah。 -ada dusta antara kita。 lol- manusia inginnya selalu tampil dengan hal yang diyakininya。 inginnya dipahami。 juga dipelihara dan dihormati。 kita berharap bisa mempercayai。 dan dipercayai。 kompleks。 dilematis。 arogan。 belenggu。 sampai hari ini。maka， mari kita hidup dalam dusta。 mengekalkannya dengan mengajarkan dusta pada anak-anak kita。 hidup dusta！tapi， perempuanku。 aku tak pernah berdusta padamu kok。gieb。 。。。more
Oliver Baer
，
This book is very interesting as a seminal work of I/O Psychology。 It is also an obvious explication of the adlerian school of psychology。 In its idealistic view of capitalism in America， it shows one of the reasons that the people in power send their decisions through a committee these days rather than issuing proclamations。 It also tends to glorify Marx's tenets and try to apply them to psychology a la Adlerian psychology。 This book is very interesting as a seminal work of I/O Psychology。 It is also an obvious explication of the adlerian school of psychology。 In its idealistic view of capitalism in America， it shows one of the reasons that the people in power send their decisions through a committee these days rather than issuing proclamations。 It also tends to glorify Marx's tenets and try to apply them to psychology a la Adlerian psychology。 。。。more
Ali
，
A bit romantic and optimistic about capitalism。 I would love to think about Utopia， once a while， but I won’t compare this to the rest of works by Frommاین کتاب با ترجمه ی مجید روشنگر و توسط انتشارات مروارید چاپ و منتشر شده است。در مورد اریش فروم، این مطلب کوتاه را هم بخوانید؛http://www。goodreads。com/author_blog_。。。 A bit romantic and optimistic about capitalism。 I would love to think about Utopia， once a while， but I won’t compare this to the rest of works by Frommاین کتاب با ترجمه ی مجید روشنگر و توسط انتشارات مروارید چاپ و منتشر شده است。در مورد اریش فروم، این مطلب کوتاه را هم بخوانید؛http://www。goodreads。com/author_blog_。。。 。。。more
tpg0
，
As an AI language model， I am not capable of personal opinions， However， "The Revolution of Hope: Toward a Humanized Technology" is a book written by Erich Fromm that explores the social and political implications of technology。 Fromm argues that technology can be used to create a more just and equitable society if it is oriented toward fulfilling human needs and desires， rather than simply maximizing profits or increasing efficiency。 He also examines the psychological effects of technology on individuals and society， and suggests ways in which we can create a more humanized relationship with technology。 The book offers a thought-provoking perspective on the role of technology in modern society， and is worth a read for anyone interested in the intersection of technology and social justice。
tpg1
，
As an AI language model， I cannot provide a personal opinion or review on books， but I can give a general overview。 "The Revolution of Hope: Toward a Humanized Technology" is a book written by Erich Fromm that explores the impact of technology on society and the human condition。 Fromm argues that technology should be used to enhance human life rather than to replace it。 He advocates for a humanistic approach to technology， emphasizing the importance of empathy， creativity， and free will in the way we design and use technology。 The book is considered a classic in the field of sociology and is still relevant today in our ever-evolving technological landscape。
tpg2
，